Sexagesimae

24. Februar 2019

Evangelisches Gesangbuch

Im Evangelischen Gesangbuch findet man die Texte zum Sonntag Sexagesimae - 60 Tage bis Ostern - unter der Nummer 954.21. Digital findet man alles auf der Seite "Das Kirchenjahr".

Die Farben des Kirchenjahres lassen sich in dieser Grafik finden. Den liturgischen Kalender bieten die bayrischen Landeskirche und die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands an.

Für alle zitierten Bibeltexte gilt: Lutherbibel 1984, © Deutsche Bibelgesellschaft

Wochenspruch:

Heute, wenn ihr seine Stimme hören werdet, so verstockt eure Herzen nicht. (Hebr 3, 15)

Wochenlied:

Herr, für dein Wort sei hoch gepreist (EG 196) oder
Gott hat das erste Wort (EG 199)

Musikalischer Gottesdienst

So, die Gottesdienstordnung steht erst einmal. Die Lieder kommen bei diesem Gottesdienst aus den freienTönen (fT)

Orgelvorspiel

Begrüßung

fT 14 All Morgen ist ganz frisch und neu

Psalm 119 - EG 748

1 Wohl denen, die ohne Tadel leben,
die im Gesetz des HERRN wandeln!

2 Wohl denen, die sich an seine Mahnungen halten,
die ihn von ganzem Herzen suchen,
3 die auf seinen Wegen wandeln
und kein Unrecht tun.
6 Wenn ich schaue allein auf deine Gebote,
so werde ich nicht zuschanden.

7 Ich danke dir mit aufrichtigem Herzen,
dass du mich lehrst die Ordnungen deiner Gerechtigkeit.
8 Deine Gebote will ich halten;
verlass mich nimmermehr!

18 Öffne mir die Augen, dass ich sehe
die Wunder an deinem Gesetz.
33 Zeige mir, HERR, den Weg deiner Gebote,
dass ich sie bewahre bis ans Ende.

81 Meine Seele verlangt nach deinem Heil;
ich hoffe auf dein Wort.
82 Meine Augen sehnen sich nach deinem Wort
und sagen: Wann tröstest du mich?

92 Wenn dein Gesetz nicht mein Trost gewesen wäre,
so wäre ich vergangen in meinem Elend.
105 Dein Wort ist meines Fußes Leuchte
und ein Licht auf meinem Wege.

116 Erhalte mich durch dein Wort, dass ich lebe,
und lass mich nicht zuschanden werden in meiner Hoffnung.
117 Stärke mich, dass ich gerettet werde,
so will ich stets Freude haben an deinen Geboten.

fT 77 - Ehre sei Gott

Aufforderung zum Kyrie

Kyrie

Aufforderung zum Lobgesang

fT 77 - Ehre sei Gott

Gebet

Lukas 8,4-8 - Vom Sämann

Vorbemerkung: Das Evangelium des Sonntags Sexagesimae steht bei Lukas im 8. Kapitel die Verse 4-8. Wer möchte, kann dazu noch die Verse 9-15 lesen. Jesus will erzählen, warum nicht alle Menschen an seine Botschaft glauben. Dafür wählt er die Form eines Gleichnisses. Was es mit dieser Sprachform auf sich hat, können wir bei Wikipedia nachlesen: "Ein Gleichnis ist eine kurze Erzählung. Sie dient zur Veranschaulichung eines Sachverhalts nicht durch einen Begriff, sondern durch bildhafte Rede. Über die Veranschaulichung hinaus wird dem Gleichnis auch verändernde Funktion zugeschrieben. Der Hörer/Leser soll sich in der Erzählung selbst entdecken können und damit eingeladen werden, seine Situation zu verändern." (https://de.wikipedia.org/wiki/Gleichnis)

4 Als nun eine große Menge beieinander war und sie aus den Städten zu ihm eilten, redete er in einem Gleichnis: 5 Es ging ein Sämann aus zu säen seinen Samen. Und indem er säte, fiel einiges auf den Weg und wurde zertreten, und die Vögel unter dem Himmel fraßen's auf. 6 Und einiges fiel auf den Fels; und als es aufging, verdorrte es, weil es keine Feuchtigkeit hatte. 7 Und einiges fiel mitten unter die Dornen; und die Dornen gingen mit auf und erstickten's. 8 Und einiges fiel auf gutes Land; und es ging auf und trug hundertfach Frucht. Als er das sagte, rief er: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Credo

fT118 - Weil der Himmel bei uns wohnt

Predigt - Weisheit Salomos Kapitel 6

Erste Predigtidee

Ich werde über den Marginaltext Weisheit Salomos 6,13-17 predigen, im nachfolgenden rot gekennzeichnet. Allerdings werden die Gottesdienstmitarbeiter auch die beiden anderen Teile des Kapitels lesen, die ich dann jeweils kurz auslegen werde.  

Teil 1

Lektor 1: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Lektor 2: 1 Gesetzlosigkeit verwüstet das ganze Land, und Freveltat stürzt die Throne der Herrscher.

2 So hört nun, ihr Könige, und versteht; lernt es, die ihr die ganze Erde richtet; 3 horcht auf, die ihr herrscht über die Menge und die ihr prahlt mit den Scharen eurer Völker! 4 Denn vom Herrn ist euch die Macht gegeben und die Gewalt vom Höchsten, der fragen wird, wie ihr handelt, und erforschen, was ihr plant.

5 Denn obwohl ihr Diener seines Reiches seid, habt ihr nicht recht regiert und das Gesetz nicht gehalten und habt nicht nach dem Willen Gottes gehandelt.

6 Er wird schrecklich und schnell über euch kommen, denn es ergeht ein strenges Gericht über die Machthaber. 7 Denn dem Geringsten kann wohl Erbarmen widerfahren, aber die Gewaltigen werden mit Gewalt zur Rechenschaft gezogen werden. 8 Denn der Herr des Alls wird niemand begünstigen noch irgendeine Macht scheuen. Er hat die Kleinen und die Großen geschaffen und sorgt für alle gleich. 9 Die Mächtigen aber werden streng verhört werden.

10 An euch nun, ihr Herrscher, ergehen meine Worte, damit ihr Weisheit lernt und nicht in Sünde fallt. 11 Denn wer das Heilige heilig hält, der wird geheiligt werden, und wer darin unterwiesen ist, der wird im Gericht bestehen. 12 Verlangt also nach meinen Worten; begehrt sie, so werdet ihr Belehrung empfangen!

Kurze Auslegung - nicht allein die Könige sind hier gemeint

fT135 - Wer Gottes Wort hört

Teil 2

Lektor 1: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Lektor 2: 13 Die Weisheit ist strahlend und unvergänglich und lässt sich gern erkennen von denen, die sie lieb haben, und lässt sich von denen finden, die sie suchen. 14 Sie kommt denen entgegen, die sie begehren, und gibt sich ihnen zu erkennen. 15 Wer sich früh zu ihr aufmacht, braucht nicht viel Mühe; denn er findet sie vor seiner Tür sitzen. 16 Denn über sie nachdenken, das ist vollkommene Klugheit, und wer ihretwegen sich wach hält, wird bald ohne Sorge sein. 17 Denn sie geht umher und sucht, wer ihrer wert ist, und erscheint ihm freundlich auf seinen Wegen und begegnet ihm immer, wenn er über sie nachsinnt.

Kurze Auslegung - Weisheit zu finden ist eine wunderbare Sache

fT68 - Halleluja

Teil 3

Lektor 1: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Lektor 2: 18 Denn da ist Anfang der Weisheit, wo einer aufrichtig nach Unterweisung verlangt; wer aber nach Unterweisung trachtet, der hat die Weisheit lieb; 19 wer sie lieb hat, der hält ihre Gebote; wo man aber die Gebote hält, da ist unvergängliches Leben gewiss; 20 unvergängliches Leben aber bewirkt, dass man Gott nahe ist. 21 So führt das Verlangen nach Weisheit zu rechter Herrschaft.

22 Habt ihr nun Gefallen an Thron und Zepter, ihr Herrscher der Völker, 23 so haltet die Weisheit in Ehren, damit ihr für immer die Herrschaft behaltet. 24 Was aber die Weisheit ist und wie sie entstand, will ich verkündigen und euch ihre Geheimnisse nicht verbergen, sondern nach ihr forschen von Anfang der Schöpfung an und will die Kenntnis von ihr ans Licht bringen und will an der Wahrheit nicht vorbeigehen. 25 Denn ich will mit dem giftigen Neid nichts zu tun haben; denn er hat nichts gemein mit der Weisheit. 26 Viele Weise aber sind Heil für die Welt, und ein kluger König ist das Glück seines Volks. 27 Darum lasst euch unterweisen durch meine Worte, so werdet ihr Nutzen haben.

Kurze Auslegung - perfekt müssen wir nicht sein, aber wir können es immer wieder versuchen

fT93 - Klüger, weiser

Abkündigungen

fT80 - Lobe den Herrn meine Seele (mehrfach)

Fürbitte mit fT43 - Meine Hoffnung und meine Freude

Entlassung und Segen

Orgelnachspiel

Gottesdienst mit kleinen und großen Leuten

17. Februar 2019 - Septuagesimae - 70 Tage bis Ostern

Es war der 3. Sonntag im Monat - so feierten wir wieder einen Gottesdienst mit kleinen und großen Leuten. Außerdem war Taufsonntag, diesmal mit der Taufe im Hauptgottesdienst.

Septuagesimae - Arbeiter im Weinberg - Predigtidee

Dieser Sonntag der Vorpassionszeit ist geprägt durch das Evangelium von den Arbeitern im Weinberg. Dieses Gleichnis eignet sich durchaus für eine Erzählung vor Kindern. Kinder haben ja ein feines Gespür für Gerechtigkeit. Da kam die Frage auf, wie kann ich Kindern vermitteln, dass der Weinbergbesitzer gerecht handelt, wenn er jedem den gleichen Lohn zahlt.

Süßigkeiten waren die Lösung. Natürlich würde jeder den gleichen anteil bekommen, aber bis dahin musste ein anderer Weg beschritten werden. Ich schnappte mir einen Korb mit Süßigkeiten und verteilte daraus an drei Erwachsene jeweils ein Stück. Den Rest hielt ich einer Konfirmandin hin. Die sollte alles als Geschenk bekommen weil ich keine Zeit mehr hatte, die Süßigkeiten einzeln zu verteilen. Die Überraschung war sehr groß. Sie schaute mich mit großen Augen an. "Na, was sagst zu dazu?" - Im ersten Augenblick war sie so perplex, dass sie nur "Danke" sagen konnte. - "Und, wie findest du das, dass du alles bekommst?" - Nur ein ganz kleiner Moment des Zögerns, dann war es klar: "Ungerecht! Alle müssen etwas abbekommen."

Damit war der Schlüssel zum Verständnis des Gleichnisses von den Arbeitern im Weinberg klar. Es hatte schon seine Richtigkeit, dass der Weinbergbesitzer jedem Tagelöhner denselben Lohn zahlt, weil die ja genau diesen Betrag brauchen, um ihre Familie über den Tag zu bringen. Jeder konnte an diesem Tag zufrieden und froh nach Hause gehen. Die Familie musste nicht hungern.

Gegenwart

Der Bezug zur Gegenwart ließ sich schnell herstellen: Wie schön wäre es, wenn jeder Mensch so viel zum Leben hätte, dass er damit zufrieden sein könnte, dass es für ihn und seine Familie reicht. Es müssen nicht alle stets den gleichen Lohn bekommen, aber so viel, dass man ohne große Sorgen um den täglichen Unterhalt leben kann. Das würde schon reichen.

Taufe

Die Taufeltern hatten für ihr Kind als Taufspruch Psalm 119,105 ausgesucht: "Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege." - Wenn wir uns nach Gottes Wort ausrichten, wenn wir nach seinem Willen fragen - Was ist in Gottes Augen richtig und notwendig? - dann sind wir auf einem guten Weg, unsere Welt wieder etwas menschlicher zu gestalten.

Und was war sonst noch?

Gesungen haben wir: 

• Du hast uns, Herr, gerufen
• Kind, du bist uns anvertraut
• Halte zu mir, guter Gott
• Tschüss, mach's gut

Psalm 146 in einer für Kinder überarbeiteten Fassung

Segen

Gott halte seine Hände über uns 

und segne uns.

Gott halte seine Hände vor uns

und gehe mit uns.

Gott halte seine Hände um uns herum

und schütze uns

bis wir uns wieder sehen.

Amen.

Evangelisches Gesangbuch

Im Evangelischen Gesangbuch findet man die Texte zum Sonntag Septuagesimae unter der Nummer 954.20. Digital findet man alles auf der Seite "Das Kirchenjahr".

Die Farben des Kirchenjahres lassen sich in dieser Grafik finden. Den liturgischen Kalender bieten die bayrischen Landeskirche und die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands an.

Wochenspruch:

Wir liegen vor dir mit unserem Gebet und vertrauen nicht auf unsere Gerechtigkeit, sondern auf deine große Barmherzigkeit. (Dan 9, 18)

Wochenlied:

Es ist das Heil uns kommen her (EG 342)oder

Er weckt mich alle Morgen (EG 452)

Für alle zitierten Bibeltexte gilt: Lutherbibel 1984, © Deutsche Bibelgesellschaft

Epistel - 1. Kor 9, 24-27

Wisst ihr nicht, dass die, die in der Kampfbahn laufen, die laufen alle, aber einer empfängt den Siegespreis? Lauft so, dass ihr ihn erlangt. 25 Jeder aber, der kämpft, enthält sich aller Dinge; jene nun, damit sie einen vergänglichen Kranz empfangen, wir aber einen unvergänglichen. 26 Ich aber laufe nicht wie aufs Ungewisse; ich kämpfe mit der Faust, nicht wie einer, der in die Luft schlägt, 27 sondern ich bezwinge meinen Leib und zähme ihn, damit ich nicht andern predige und selbst verwerflich werde.

Evangelium - Mt 20, 1-16a

Jesus sprach: Denn das Himmelreich gleicht einem Hausherrn, der früh am Morgen ausging, um Arbeiter für seinen Weinberg einzustellen. 2 Und als er mit den Arbeitern einig wurde über einen Silbergroschen als Tagelohn, sandte er sie in seinen Weinberg. 3 Und er ging aus um die dritte Stunde und sah andere müßig auf dem Markt stehen 4 und sprach zu ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg; ich will euch geben, was recht ist. 5 Und sie gingen hin. Abermals ging er aus um die sechste und um die neunte Stunde und tat dasselbe. 6 Um die elfte Stunde aber ging er aus und fand andere und sprach zu ihnen: Was steht ihr den ganzen Tag müßig da? 7 Sie sprachen zu ihm: Es hat uns niemand eingestellt. Er sprach zu ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg.

8 Als es nun Abend wurde, sprach der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: Ruf die Arbeiter und gib ihnen den Lohn und fang an bei den letzten bis zu den ersten. 9 Da kamen, die um die elfte Stunde eingestellt waren, und jeder empfing seinen Silbergroschen. 10 Als aber die ersten kamen, meinten sie, sie würden mehr empfangen; und auch sie empfingen ein jeder seinen Silbergroschen. 11 Und als sie den empfingen, murrten sie gegen den Hausherrn 12 und sprachen: Diese letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, doch du hast sie uns gleichgestellt, die wir des Tages Last und Hitze getragen haben. 13 Er antwortete aber und sagte zu einem von ihnen: Mein Freund, ich tu dir nicht Unrecht. Bist du nicht mit mir einig geworden über einen Silbergroschen? 14 Nimm, was dein ist, und geh! Ich will aber diesem letzten dasselbe geben wie dir. 15 Oder habe ich nicht Macht zu tun, was ich will, mit dem, was mein ist? Siehst du scheel drein, weil ich so gütig bin?

16 So werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.

5. Sonntag der Vorpassionszeit

3. Februar 2019

Aktualisierung am 11.02.2019

Weiter unten füge ich ein paar Gedanken von Alexander Gerst und Greta Thunberg zur inhaltlichen Aktualisierung der Predigt ein. Zunächst geht es aber um den massiven Eingriff in die Abfolge von Epiphanias- und Vorpassionszeit durch die Arbeitsgruppe zur Perikopenrevision.

5. Sonntag in der Vorpassionszeit

"5. Sonntag in der Vorpassionszeit - was ist denn das?", so fragt mancher, der in der Abfolge des Kirchenjahres bewandert ist. Die Arbeitsgruppe, die die neue Perikopenordnung erarbeitete, hat massiv in die Abfolge von Epiphanias- und Vorpassionszeit eingegriffen. Die Epiphaniaszeit sollte wohl dadurch aufgewertet werden, dass mit dem Feiertag "Lichtmess" oder "Darstellung des Herrn im Tempel" am 2. Februar ein festes Enddatum der Epiphaniaszeit gesetzt wird. Dass damit die bisher feste Anzahl der drei Sonntage Vorpassionszeit zukünftig variiert - 0 bis 5 Sonntage - , nahm man billigend in Kauf. Schließlich sei die Vorpassionszeit ja eher "ungeprägt" (vgl. dazu meine Ausführungen in diesem Blog).

Die ganze Misere dieser Änderung wird gleich im ersten Jahr der Einführung deutlich. Da der Festtag Epiphanias in diesem Jahr auf einen Sonntag fiel, fällt der Festtag "Lichtmess" auf einen Samstag und verkürzt die Zahl der Sonntage nach Epiphanias auf drei. Dass somit schon am vergangenen Sonntag (27.01.2019) der "letzte nach Epiphanias" gefeiert wurde, ging auch bei Kollegen unter.

Da Ostern in diesem Jahr sehr spät liegt, wird die "ungeprägte" Vorpassionszeit um zwei weitere Sonntage erweitert - unspezifisch der 5. und 4. Sonntag der Vorpassionszeit genannt. Die Proprien für diese beiden Sonntage übernahm man aus der Epiphaniaszeit - 5. Sonntag in der Vorpassionszeit = 5. Sonntag nach Epiphanias und 4. Sonntag in der Vorpassionszeit = 4. Sonntag nach Epiphanias. Damit lässt sich jetzt am Beginn eines neuen Abschnitts im Ablauf eines Kirchenjahres aber kein besonderer Akzent setzen. Vielmehr verweist insbesondere der Wochenspruch vom kommenden Sonntag mit dem Bezug aufs Licht noch einmal ganz klar in die Epiphaniaszeit: "Der Herr wird ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen." (1. Kor 4, 5b)

Betrachtet man die beiden nächsten Sonntage noch einmal im Zusammenhang mit der Epiphaniaszeit, so reihen sich die Proprien gut ein.

• Epiphanias: die Weisen aus dem Morgenland kommen als Heiden, um den neugeborenen König der Juden, den Christus, anzubeten. 
• 1. Sonntag nach Epiphanias: Jesu Taufe, in der sich Gott zu seinem Sohn bekennt. 
• 2. Sonntag nach Epiphanias: Das Weinwunder von Kana zeigt, dass Gott Anteil am "fröhlichen" Leben schenkt. 
• 3. Sonntag nach Epiphanias: Wenn Jesus sich dem Hauptmann von Kapernaum zuwendet, so wird deutlich, dass auch die Heiden zum Reich Gottes eingeladen sind. 
• 4. Sonntag nach Epiphanias: Alle Menschen erkennen die Wunderwerke Gottes, wenn sie sich auf den Glauben einlassen. 
• 5. Sonntag nach Epiphanias: Am Ende wird Gott ans Licht bringen, was den Menschen ausmacht. 
• Letzter Sonntag nach Epiphanias: In der Verklärung Jesu lässt sich punktuell Gottes Reich schon jetzt in dieser Welt entdecken (Martin Senftleben; https://www.daskirchenjahr.de/tag.php?name=lnepiphanias&zeit=Epiphanias)

Daran schloss sich früher genuin die Vorpassionszeit, die bereits mit dem 1. Sonntag Septuagesimae auf Ostern verwies (vgl. dazu meine Ausführungen in diesem Blog). Es ist bezeichnend, dass Martin Senftleben auch jetzt nach der Reform der Perikopenordnung die Vorpassions- bzw. Vorfastenzeit so beschreibt:

• Mit dem Sonntag Septuagesimae beginnt die Vorfastenzeit, die schon auf das Osterfest bezogen ist. Der Name des ersten Sonntags dieser Zeit weist auf die Dauer der Vorbereitungszeit "Vor den Fasten" (s. Fastenzeit) zusammen mit der eigentlichen Fastenzeit hin: "Septuagesimae" bedeutet "der 70." Tag (vor Ostern). Diese Zahl ist Symbol für die 70-jährige Gefangenschaft des Gottesvolkes (s. Jer 25, 11). (https://www.daskirchenjahr.de/tag.php?name=&zeit=Vorfasten&typ=Einfuehrung; abgerufen am 31.01.2019)

Evangelisches Gesangbuch

Nun genug Kritik an der Reform der Perikopenordnung. Versuchen wir, dem 5. Sonntag in der Vorpassionszeit etwas abzugewinnen. Im Evangelischen Gesangbuch findet man die Texte beim 5. Sonntag nach Epiphanias unter der Nummer 954.18. Digital findet man alles auf der Seite "Das Kirchenjahr".

Die Farben des Kirchenjahres lassen sich in dieser Grafik finden. Den liturgischen Kalender bieten die bayrischen Landeskirche und die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands an.

Für alle zitierten Bibeltexte gilt: Lutherbibel 1984, © Deutsche Bibelgesellschaft

Wochenspruch:

Der Herr wird ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. (1. Kor 4, 5b)

Wochenlied:

Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ (EG 246)

Gott liebt diese Welt (EG 409)

Lieder für den Gottesdienst

445,1.2.4 - Gott des Himmels und der Erden
720 - Befiehl dem HERRN deine Wege - Ps 37
407,1-3 - Stern auf den ich schaue
EG 70,1.2.5 Wie schön leuchtet der Morgenstern
382,1-3 - Ich steh vor dir mit leeren Händen, Herr
331,1-5 - Großer Gott wir loben dich

Alttestamentliche Lesung Jes 40, 12-25 - Israels unvergleichlicher Gott

12 Wer misst die Wasser mit der hohlen Hand, und wer bestimmt des Himmels Weite mit der Spanne und fasst den Staub der Erde mit dem Maß und wiegt die Berge mit einem Gewicht und die Hügel mit einer Waage? 13 Wer bestimmt den Geist des HERRN, und welcher Ratgeber unterweist ihn? 14 Wen fragt er um Rat, der ihm Einsicht gebe und lehre ihn den Weg des Rechts und lehre ihn Erkenntnis und weise ihm den Weg des Verstandes? 15 Siehe, die Völker sind geachtet wie ein Tropfen am Eimer und wie ein Sandkorn auf der Waage. Siehe, die Inseln sind wie ein Stäublein. 16 Der Libanon wäre zu wenig zum Feuer und seine Tiere zu wenig zum Brandopfer. 17 Alle Völker sind vor ihm wie nichts und gelten ihm als nichtig und eitel.

18 Mit wem wollt ihr denn Gott vergleichen? Oder was für ein Abbild wollt ihr von ihm machen? 19 Der Meister gießt ein Bild und der Goldschmied vergoldet's und macht silberne Ketten daran. 20 Wer aber zu arm ist für eine solche Gabe, der wählt ein Holz, das nicht fault, und sucht einen klugen Meister dazu, ein Bild zu fertigen, das nicht wackelt.

21 Wisst ihr denn nicht? Hört ihr denn nicht? Ist's euch nicht von Anfang an verkündigt? Habt ihr's nicht gelernt von Anbeginn der Erde? 22 Er thront über dem Kreis der Erde, und die darauf wohnen, sind wie Heuschrecken; er spannt den Himmel aus wie einen Schleier und breitet ihn aus wie ein Zelt, in dem man wohnt; 23 er gibt die Fürsten preis, dass sie nichts sind, und die Richter auf Erden macht er zunichte: 24 Kaum sind sie gepflanzt, kaum sind sie gesät, kaum hat ihr Stamm eine Wurzel in der Erde, da lässt er einen Wind unter sie wehen, dass sie verdorren, und ein Wirbelsturm führt sie weg wie Spreu. 25 Mit wem wollt ihr mich also vergleichen, dem ich gleich sei?, spricht der Heilige.

Welch ein gewaltiger Text!

Schon beim ersten Lesen und Hören muss der gläubige Mensch - egal ob Christ oder Jude - sich ganz klein fühlen im Gegenüber zum allmächtigen Gott, wie ein "Tropfen im Eimer", ein "Sandkorn auf der Waage", ein "Stäublein" im Wind. Solange unser Verhältnis zu Gott nicht vom Vertrauen geprägt ist, kann der Mensch gegenüber Gott entweder nur Angst empfinden oder sich von Gott abwenden, weil er seine Ohnmacht und Winzigkeit nicht wahrhaben will. Beide Wege aber führen in die Sackgasse: Angst lähmt und das Gefühl der Ohnmacht und Winzigkeit führt oft zu Überheblichkeit anderen gegenüber oder zur unrealistischen Einschätzung der eigenen Möglichkeiten. 

Während der mittelalterliche Mensch sich in seiner Angst verkroch und die "allmächtige" Kirche als Vermittlerin zwischen sich selbst und Gott akzeptierte pocht der moderne Mensch auf seine Unabhängigkeit und meint, schalten und walten zu können wie es ihm gerade in den Sinn kommt und er es für richtig und vorteilhaft hält. Ein "Deal" nach dem anderen wird geschlossen. Nur wird dabei vergessen, dass weder Gott noch die Natur sich auf einen "Deal" einlässt. 

Pendant - Erklärung - Deutung

Weder die ausgesuchte Epistel noch das Evangelium sind in meinen Augen geeignet, den gewaltigen Alttestamentlichen Text zu deuten bzw. dem Hörer und Leser eine Interpretation an die Hand zu geben, die ihm einen Zugang ermöglicht, damit nicht sofort die "Schotten dicht gemacht" werden. Das kann meines Erachtens nur der Marginaltext aus Hesekiel 33, 10-16 mit seinem Kernsatz: "So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern dass der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. So kehrt nun um von euren bösen Wegen. Warum wollt ihr sterben, ihr vom Hause Israel?"

Predigttext Hesekiel 33, 10-16 - Gott richtet jeden nach seinem Handeln

10 Und nun, du Menschenkind, sage dem Hause Israel: Ihr sprecht: Unsere Sünden und Missetaten liegen auf uns, dass wir darunter vergehen; wie können wir denn leben? 11 So sprich zu ihnen: So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern dass der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. So kehrt nun um von euren bösen Wegen. Warum wollt ihr sterben, ihr vom Hause Israel?

12 Und du, Menschenkind, sprich zu deinem Volk: Wenn ein Gerechter Böses tut, so wird's ihm nicht helfen, dass er gerecht gewesen ist; und wenn ein Gottloser von seiner Gottlosigkeit umkehrt, so soll's ihm nicht schaden, dass er gottlos gewesen ist. Auch der Gerechte kann nicht am Leben bleiben, wenn er sündigt. 13 Denn wenn ich zu dem Gerechten spreche: Du sollst leben!, und er verlässt sich auf seine Gerechtigkeit und tut Böses, so soll aller seiner Gerechtigkeit nicht mehr gedacht werden, sondern er soll sterben um des Bösen willen, das er getan hat. 14 Und wenn ich zum Gottlosen spreche: Du sollst sterben!, und er bekehrt sich von seiner Sünde und tut, was recht und gut ist, 15 – sodass der Gottlose das Pfand zurückgibt und erstattet, was er geraubt hat, und nach den Satzungen des Lebens wandelt und nichts Böses tut –, so soll er am Leben bleiben und nicht sterben, 16 und all seiner Sünden, die er getan hat, soll nicht mehr gedacht werden, denn er hat nun getan, was recht und gut ist; darum soll er am Leben bleiben.

17 Aber dein Volk spricht: »Der Herr handelt nicht recht«, während doch sie nicht recht handeln. 18 Wenn der Gerechte sich abkehrt von seiner Gerechtigkeit und Unrecht tut, so muss er deshalb sterben. 19 Und wenn sich der Gottlose von seiner Gottlosigkeit bekehrt und tut, was recht und gut ist, so soll er deshalb am Leben bleiben. 20 Und doch sprecht ihr: »Der Herr handelt nicht recht«, während ich doch einen jeden von euch, ihr vom Hause Israel, nach seinem Handeln richte.

Predigtidee

Wenn ich den Akzent des 5. Sonntags vor der Passionszeit auf die beiden alttestamentlichen Texte lege, so wird deutlich, dass der allmächtige, der gewaltige Gott, dem kein Herrscher gleicht, dass dieser Gott das Leben seiner Menschen will. Dazu hat er ihnen sein Gesetz gegeben, das die Bahn anzeigt, auf der Leben gelingt. Das Leiden des Sohnes Gottes dagegen zeigt, wohin ein gottloses Leben führt: In den Tod! 

Auch wenn es der Sonntagsname dieses ersten Sonntags nach der Epiphaniaszeit nicht mehr aussagt: Wir Christen vertrauen darauf, dass am Ende die Auferstehung, das Leben bei Gott steht. Nicht der Tod behält das letzte Wort, das liegt allein bei Gott, der seinen Sohn und auch uns auferweckt zum Leben!

Kehrt um!

Im Friedensgebet am 08.02. habe ich noch einmal vor den Jugendlichen über Jesaja und Hesekiel gepredigt. Den Satz von Hesekiel "So wahr ich lebe, spricht Gott der HERR: Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern dass der Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. So kehrt nun um von euren bösen Wegen." habe ich für die Jugendlichen durch Beiträge von Alexander Gerst und Greta Thurnberg verdeutlicht. 

Hier verlinke ich zwei Videos von den beiden. Die konnte ich im Gottesdienst zwar nicht zeigen, aber ich habe daraus referiert. 

Alexander Gerst: "Liebe Enkelkinder, ihr seid noch nicht auf der Welt und ich weiß nicht, ob ich euch jemals treffen werde, deswegen habe ich beschlossen, euch diese Nachricht hier aufzuzeichnen. ... Im Nachhinein sagen natürlich immer viele Leute, sie hätten davon nichts gewusst, aber in Wirklichkeit ist es uns Menschen schon sehr klar, dass wir im Moment den Planeten mit Kohlendioxid verpesten; dass wir das Klima zum Kippen bringen; dass wir Wälder roden; dass wir die Meere mit Müll verschmutzen; dass wir die limitierten Ressourcen viel zu schnell verbrauchen und dass wir zum Großteil sinnlose Kriege führen."

Hier ist der Link zum Video: https://www.youtube.com/watch?v=4UfpkRFPIJk
Es gibt mehrere Versionen dieses Videos auf Youtube. 

Greta Thunberg: „Ich will, dass ihr handelt, als wenn euer Haus brennt, denn das tut es“, sagte die Schwedin am Ende ihres Vortrages beim Weltwirtschaftsforums in Davos. Sie will nichts von Hoffnung hören, die die Erwachsenen den Jugendlichen geben wollen. Sie will auch nicht, dass die Erwachsenen hoffnungsvoll sind. Vielmehr: "Ich will, dass ihr in Panik geratet, dass ihr die Angst spürt, die ich jeden Tag spüre. Und dann will ich, dass ihr handelt!“ - Harte Worte, aber sie entsprechen wohl der bitteren Wahrheit. Wenn die Menschheit jetzt nicht handelt, wird es ein "Zu-Spät" geben. 

Hier ist der Link zum Video: https://www.youtube.com/watch?v=M7dVF9xylaw Greta spricht Englisch, aber man kann den Vortrag gut verfolgen. Auch hier gibt es mehrere Versionen. Greta wird den Vortrag mehrfach gehalten haben. 

Weiteres Vorgehen

Die Predigtidee muss sich jetzt weiter entwickeln. Epistel und Evangelium führe ich der Vollständigkeit halber an, sie werden am Sonntag aber nicht gelesen. Da es der 1. Sonntag im Monat ist, feiern wir auch das Abendmahl.

Epistel 1. Korinther 1, 4-9 - Dank für Gottes reiche Gaben in Korinth

4 Ich danke meinem Gott allezeit euretwegen für die Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus, 5 dass ihr durch ihn in allen Stücken reich gemacht seid, in aller Lehre und in aller Erkenntnis. 6 Denn die Predigt von Christus ist in euch kräftig geworden, 7 sodass ihr keinen Mangel habt an irgendeiner Gabe und wartet nur auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus. 8 Der wird euch auch fest erhalten bis ans Ende, dass ihr untadelig seid am Tag unseres Herrn Jesus Christus. 9 Denn Gott ist treu, durch den ihr berufen seid zur Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.

Evangelium Matthäus 21,28-32 - Von den ungleichen Söhnen

Jesus fragt: 28 Was meint ihr aber? Es hatte ein Mann zwei Söhne und ging zu dem ersten und sprach: Mein Sohn, geh hin und arbeite heute im Weinberg. 29 Er antwortete aber und sprach: Nein, ich will nicht. Danach reute es ihn und er ging hin. 30 Und der Vater ging zum zweiten Sohn und sagte dasselbe. Der aber antwortete und sprach: Ja, Herr!, und ging nicht hin. 31 Wer von den beiden hat des Vaters Willen getan?

Sie antworteten: Der erste. Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Die Zöllner und Huren kommen eher ins Reich Gottes als ihr. 32 Denn Johannes kam zu euch und lehrte euch den rechten Weg, und ihr glaubtet ihm nicht; aber die Zöllner und Huren glaubten ihm. Und obwohl ihr's saht, tatet ihr dennoch nicht Buße, sodass ihr ihm dann auch geglaubt hättet.

Letzter Sonntag nach Epiphanias

27.01.2019

Evangelisches Gesangbuch

Im Evangelischen Gesangbuch findet man die Texte zum Letzten Sonntag nach Epiphanias unter der Nummer 954.19. Digital findet man alles auf der Seite "Das Kirchenjahr".

Bemerkenswert ist, dass Martin Senftleben auf der Startseite https://daskirchenjahr.de/ bis heute - 23.01. - schreibt:

- Am 27.01. ist der 3. Sonntag nach Epiphanias
- Am 10.02. ist der letzte Sonntag nach Epiphanias

Die Neuerung der Perikopenordnung (vgl. dazu den nachfolgenden Post) ist dem sonst so gewissenhaften Theologen offensichtlich durchgegangen.

Die Farben des Kirchenjahres lassen sich in dieser Grafik finden. Den liturgischen Kalender bieten die bayrischen Landeskirche und die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands an.

Für alle zitierten Bibeltexte gilt: Lutherbibel 1984, © Deutsche Bibelgesellschaft

Wochenspruch:

Über dir geht auf der Herr, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. (Jes 60, 2b)

Wochenlied:

Herr Christ, der einig Gotts Sohn (EG 67)
Morgenglanz der Ewigkeit (EG 450)

Musikalischer Gottesdienst

Es ist der 4. Sonntag im Monat, somit wird die Kirchenmusik im Mittelpunkt stehen. Diesmal hat der Posaunenchor alles vorbereitet und wird den Gottesdienst musikalisch allein gestalten. 

Vorläufige Gottesdienstordnung

Musikalisches Vorspiel
Begrüßung
EG 166 - Tut mir auf die schöne Pforte
EG 740 - Psalm 100

Epistel 2. Kor 4, 6-10

Gott, der sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi.

7 Wir haben aber diesen Schatz in irdenen Gefäßen, damit die überschwengliche Kraft von Gott sei und nicht von uns. 8 Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber wir ängstigen uns nicht. Uns ist bange, aber wir verzagen nicht. 9 Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. 10 Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, damit auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde.

EG 449 - Die güldne Sonne

Evangelium Mt 17, 1-9

Und nach sechs Tagen nahm Jesus mit sich Petrus und Jakobus und Johannes, dessen Bruder, und führte sie allein auf einen hohen Berg. 2 Und er wurde verklärt vor ihnen, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. 3 Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia; die redeten mit ihm. 4 Petrus aber fing an und sprach zu Jesus: Herr, hier ist gut sein! Willst du, so will ich hier drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine. 5 Als er noch so redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke. Und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; den sollt ihr hören! 6 Als das die Jünger hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und erschraken sehr. 7 Jesus aber trat zu ihnen, rührte sie an und sprach: Steht auf und fürchtet euch nicht! 8 Als sie aber ihre Augen aufhoben, sahen sie niemand als Jesus allein. 9 Und als sie vom Berge hinabgingen, gebot ihnen Jesus und sprach: Ihr sollt von dieser Erscheinung niemandem sagen, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist.

Credo
EG 331 - Großer Gott

Predigt über 2. Mose 3, 1-8a(8b-9)10(11-12)13-14(15)

Mose aber hütete die Schafe Jitros, seines Schwiegervaters, des Priesters in Midian, und trieb die Schafe über die Steppe hinaus und kam an den Berg Gottes, den Horeb. 2 Und der Engel des HERRN erschien ihm in einer feurigen Flamme aus dem Dornbusch. Und er sah, dass der Busch im Feuer brannte und doch nicht verzehrt wurde. 3 Da sprach er: Ich will hingehen und die wundersame Erscheinung besehen, warum der Busch nicht verbrennt. 4 Als aber der HERR sah, dass er hinging, um zu sehen, rief Gott ihn aus dem Busch und sprach: Mose, Mose! Er antwortete: Hier bin ich. 5 Gott sprach: Tritt nicht herzu, zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land! 6 Und er sprach weiter: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Und Mose verhüllte sein Angesicht; denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen. 7 Und der HERR sprach: Ich habe das Elend meines Volks in Ägypten gesehen und ihr Geschrei über ihre Bedränger gehört; ich habe ihre Leiden erkannt. 8 Und ich bin herniedergefahren, dass ich sie errette aus der Ägypter Hand und sie herausführe aus diesem Lande in ein gutes und weites Land, in ein Land, darin Milch und Honig fließt, in das Gebiet der Kanaaniter, Hetiter, Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter. 9 Weil denn nun das Geschrei der Israeliten vor mich gekommen ist und ich dazu ihre Not gesehen habe, wie die Ägypter sie bedrängen, 10 so geh nun hin, ich will dich zum Pharao senden, damit du mein Volk, die Israeliten, aus Ägypten führst. 11 Mose sprach zu Gott: Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehe und führe die Israeliten aus Ägypten? 12 Er sprach: Ich will mit dir sein. Und das soll dir das Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du mein Volk aus Ägypten geführt hast, werdet ihr Gott opfern auf diesem Berge. 

13 Mose sprach zu Gott: Siehe, wenn ich zu den Israeliten komme und spreche zu ihnen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt! und sie mir sagen werden: Wie ist sein Name?, was soll ich ihnen sagen? 14 Gott sprach zu Mose: Ich werde sein, der ich sein werde. Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: "Ich werde sein", der hat mich zu euch gesandt. 15 Und Gott sprach weiter zu Mose: So sollst du zu den Israeliten sagen: der Herr, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name auf ewig, mit dem man mich anrufen soll von Geschlecht zu Geschlecht.

Predigtideen

Paulus in der Epistel: Gott, der sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi.

Martin Senftleben zum Evangelium: Himmel auf Erden - Drei Jünger haben die Chance, etwas davon zu sehen, für eine kurze Weile nur. Das Reich Gottes ragt in unsere Wirklichkeit hinein, um uns zu stärken und uns zu ermutigen, den Weg des Glaubens zu gehen.

Worum geht es: Und der HERR sprach: Ich habe das Elend meines Volks in Ägypten gesehen und ihr Geschrei über ihre Bedränger gehört; ich habe ihre Leiden erkannt. Und ich bin herniedergefahren, dass ich sie errette aus der Ägypter Hand und sie herausführe aus diesem Lande in ein gutes und weites Land, in ein Land, darin Milch und Honig fließt ...

Musikstück Posaunenchor
Abkündigungen
fT 145 - Die Seele wird frei

Fürbitte und Vaterunser
Entlassung und Segen
Musikalisches Nachspiel

Epiphanias- und Vorpassionszeit

Im Übergang von der Epiphanias- zur Vorfastenzeit hat es im Zusammenhang mit der neuen Perikopenordnung eine deutliche Verschiebung der Sonntage gegeben. Rufen wir uns dazu die Vorüberlegungen in Erinnerung, wie sie im Vorentwurf zur Perikopenordnung 2014 zu lesen waren: “Für sinnvoll erachtete [die Arbeitsgruppe] allerdings, den Übergang vom Weihnachtsfestkreis zum Osterfestkreis klarer zu gestalten. Am Termin des Osterfestes orientiert, der dem Mondkalender folgend jährlich wandert, schwankte die Zahl der Sonntage nach Epiphanias bislang zwischen einem und fünf. Die Epiphaniaszeit konnte also bereits Mitte Januar ihr Ende finden oder Mitte Februar. Demgegenüber blieb die Zahl der Sonntage der eher ungeprägten „Vorfastenzeit“ bei drei. … Nun wird vorgeschlagen, die Epiphaniaszeit stabil bis zum 2. Februar, Lichtmess, zu halten. … Die bisherigen Proprien werden bewahrt, aus dem 4. Sonntag nach Epiphanias wird der 4. Sonntag vor der Passionszeit, aus dem 5. Sonntag nach Epiphanias der 5. Sonntag vor der Passion.”

Ich will an dieser Stelle gern einräumen, dass ich wahrgenommen habe, dass in der endgültigen Ausgabe des Lektionars nur noch eingeschränkt von “Lichtmess” die Rede ist und die Betonung auf dem “Tag der Darstellung Jesu im Tempel (Lichtmess)” liegt. Aber das hilft bei der ganzen Deutung auch nicht viel weiter. Vielmehr drängt sich die Frage auf, ob der Arbeitsgruppe die Problematik ihres Vorschlages im Lauf der Zeit bewusst wurde und sie deshalb die Begrifflichkeit änderte.

Nachjustierung - warum?

Zunächst muss der Versuch unternommen werden zu klären, warum es im Übergang von der Epiphanias- zur Vorfastenzeit eine Veränderung vorgenommen wurde, moderat „nachjustiert“, wie es im Entwurf von 2014 hieß und dann in der endgültigen Fassung auch umgesetzt wurde.

Da der Ostertermin Jahr für Jahr durch den Mondkalender neu gesetzt wird und die Passions- und die Vorpassionszeit, beginnend mit dem Sonntag Septuagesimae, sich fest an diesem für die Christenheit wichtigsten Fest orientierte, variierte bisher die Epiphaniaszeit. Lag Ostern sehr spät, hatte die Epiphaniaszeit bis zu 6 Sonntage, feierten wir Ostern dagegen sehr früh, konnte die Epiphaniaszeit auch sehr schnell enden.

Wie auch immer: Der Sonntag Septuagesimae - 70 Tage bis Ostern, wie es landläufig hieß und von unseren Kirchenvorstehern Jahr für Jahr in der Begrüßung auch erwähnt wurde - dieser Sonntag verwies sicher darauf, dass nach der Epiphaniaszeit eine andere Kirchenjahreszeit anbrach, und gleichzeitig machte der Sonntagsname deutlich, dass am Ende dieser Zeit mit der Auferstehung Jesu eine neuer Anfang gesetzt war. Gleiches gilt für den Sonntagsnamen Sexagesimae - 60 Tage bis Ostern - und Estomihi - “Sei mir (ein starker Fels)” Psalm 31 - am letzten Sonntag vor der eigentlichen Passionszeit.

Ungeprägte Vorfastenzeit?

Hätten sich die Mitglieder der Arbeitsgruppe nur ein wenig mehr mit der Vorfastenzeit auseinandergesetzt, so hätten sie die eindeutige Prägung über die Sonntagsnamen nachvollziehen können. Interessantes findet sich z.B. auf der Seite https://www.stilkunst.de Ausgehend vom Sonntagsnamen “Quinquagesimae” kann man lesen:

“Der Sonntag vor der Passionszeit, Estomihi, trägt in Anlehnung an die beiden Sonntage davor (→Septuagesimae und →Sexagesimae) auch die Bezeichnung Quinquagesimae (lat. quinquagesima: fünfzig). Dieser Name zeigt an, dass die Osterwoche am 50. Tag ab diesem Sonntag beginnt (Ostersonntag).

Mit diesen Bezeichnungen spiegelt die Zeit zwischen den drei Sonntagen der Vorpassionszeit die gesamte Osterwoche zwischen →Ostersonntag und dem Samstag vor →Quasimodogeniti und richtet so den Blick auf die Freudenzeit nach der Passionszeit, die am →Aschermittwoch, dem Mittwoch nach Estomihi, beginnt.

• Septuagesimae (lat. septuagesima: siebzig), 63 Tage vor Ostern, zeigt auf das Ende der Osterwoche, auf den Tag vor dem Sonntag Quasimodogeniti, den siebzigsten Tag ab Septuagesimae.
• Sexagesimae (lat. sexagesima: sechzig), 56 Tage vor Ostern, zeigt auf die Mitte der Osterwoche (Mittwoch nach Ostersonntag), den sechzigsten Tag ab Sexagesimae.
• Quinquagesimae (lat. quinquagesima: fünfzig), 49 Tage vor Ostern, zeigt auf den Beginn der Osterwoche, Ostersonntag, dem fünfzigsten Tag ab Quinquagesimae.
• Zudem zeigt der Sonntag Quadragesimae (lat. quadragesima: vierzig), der Sonntag Invokavit, auf Gründonnerstag (den 40. Tag ab Invokavit), auf den Beginn des Triduum Paschale, der drei österlichen Tage, mit der →Vesper am Abend des Gründonnerstag.”

(https://www.stilkunst.de/c31_calendar/evjahr/ev2019/ev2019-022_estomihi.php?2019 - abgerufen am 22.01.2019)

Ungeprägte Vorfastenzeit? Mitnichten!

Church of England?

Für die “moderate Nachjustierung” der Perikopenordnung wurde 2014 das Brauchtum anderer Konfessionen herangezogen. Dabei richten die Revisoren den Blick auf die Praxis der “Church of England”, die hierzulande natürlich jedem vertraut ist. In der englischen Kirche setzt der 02. Februar “Lichtmess” den Schlusspunkt des Weihnachtskreises. Im Nachgang wird noch erwähnt, dass diese Neuregelung auch “der Tatsache Rechnung” trägt, “dass es in einigen Regionen nach wie vor üblich ist, den weihnachtlichen Schmuck bis zum 2. Februar zu lassen und den 40. Tag nach Weihnachten als Ende der Weihnachtszeit zu begehen”. Dass dies in der Regel die katholischen Regionen Deutschlands sind, wird allerdings verschwiegen. Warum eigentlich?

Interessant ist der Vergleich mit der Begründung der Veränderung im aktuellen Lektionar: “Die Epiphaniaszeit endet nun jeweils mit der Woche, in der der 2. Februar, der Tag der Darstellung Jesu im Tempel (Lichtmess), liegt. Dieser vierzigste Tag nach Weihnachten bildet seit jeher einen gewissen Abschluss der Weihnachtszeit und kennt auch im evangelischen Raum ein entsprechendes Brauchtum.” - Zumindest der norddeutsche Leser in der Hannoverschen Landeskirche fragt verwundert: Lichtmess? Tag der Darstellung Jesu im Tempel? Evangelisches Brauchtum? Wo und was?

Was also soll man mit diesem Fest verbinden? Im katholisch geprägten Emsland haben wir natürlich schon mal etwas von “Mariä Lichtmess” gehört - und wir wissen, dass die katholischen Familien manchmal ihre Krippen und Weihnachtsbäume bis zu diesem Zeitpunkt behalten - aber sonst?

Bisher gaben wir der Epiphaniaszeit auch ohne “Lichtmess” oder “Darstellung Jesu im Tempel” ein besonderes Gepräge. Wenn irgend möglich blieben Krippe und Tannenbaum bis zum letzten Sonntag nach Epiphanias in der Kirche, auch im Februar. Und es war nicht ungewöhnlich, wenn dann noch einmal “O du fröhliche …” erklang.

Lichtmess? Tag der Darstellung Jesu im Tempel?

Wer sich informieren will, liest einmal bei Wikipedia nach. Ich finde die Darstellung durchaus spannend vor dem geschichtlichen Hintergrund. Aber für die Gegenwart in der evangelischen Kirche werden diese Informationen nichts bewirken oder gar in gottesdienstliche Formen gegossen werden können.

• Lichterprozession - Christus kommt 40 Tage nach der Geburt das erste Mal nach Jerusalem und die Menschen begrüßen ihn (Simeon und Hanna; vgl. dazu die Legende aus dem 5. Jahrhundert von einer Frau namens Hikelia, die zusammen mit Mönchen die Heilige Familie auf ihrem Weg von Bethlehem nach Jerusalem begleitet haben soll.
• Reinigungsritus für Maria, die 40 Tage nach der Geburt ihres Sohnes im Tempel ein Sühnopfer bringen muss, um wieder als rein zu gelten (3. Mose 12,6ff Und wenn die Tage ihrer Reinigung für den Sohn ... um sind, soll sie dem Priester ein einjähriges Lamm bringen zum Brandopfer und eine Taube oder Turteltaube zum Sündopfer vor den Eingang der Stiftshütte. Der soll es opfern vor dem HERRN und sie entsühnen, so wird sie rein von ihrem Blutfluss. …)
• Darstellung der männlichen Erstgeburt im Tempel, die Gott gehört und ausgelöst werden muss (vgl. 2. Mose 13,2.15 - Heilige mir alle Erstgeburt bei den Israeliten; alles, was zuerst den Mutterschoß durchbricht bei Mensch und Vieh, das ist mein. ... so sollst du dem HERRN alles aussondern, was zuerst den Mutterschoß durchbricht. Alle männliche Erstgeburt unter deinem Vieh gehört dem HERRN. Die Erstgeburt vom Esel sollst du auslösen mit einem Schaf; wenn du sie aber nicht auslöst, so brich ihr das Genick. Beim Menschen aber sollst du alle Erstgeburt unter deinen Söhnen auslösen. Und wenn dich morgen dein Sohn fragen wird: Was bedeutet das?, sollst du ihm sagen: Der HERR hat uns mit mächtiger Hand aus Ägypten, aus der Knechtschaft, geführt. Denn als der Pharao hartnäckig war und uns nicht ziehen ließ, erschlug der HERR alle Erstgeburt in Ägyptenland, von der Erstgeburt des Menschen bis zur Erstgeburt des Viehs. Darum opfere ich dem HERRN alles Männliche, das zuerst den Mutterschoß durchbricht, aber die Erstgeburt meiner Söhne löse ich aus.) 

Schaut man sich noch einmal kurz die Lesungen für “Lichtmess” bzw. jetzt “Tag der Darstellung Jesu im Tempel” an, so sieht man, dass der Schwerpunkt des Sonntags - Darstellung im Tempel und Lobgesang des Simon und der Hanna - schon am 1. Sonntag nach Weihnachten thematisiert wurde.

So gut - so schlecht

Was bedeutet diese Neuregelung nun für den gottesdienstlichen Gebrauch? Die Epiphaniaszeit bekommt einen festen Schlusspunkt, der allerdings im gottesdienstlichen Leben einer Kirchengemeinde überhaupt keine Rolle spielt! Selbst wenn der “Tag der Darstellung Jesu im Tempel (Lichtmess)” auf den “Letzten Sonntag nach Epiphanias” fällt, 2020 ist das der Fall, dann sollte der »“Tag der Darstellung des Jesu im Tempel” nicht im Hauptgottesdienst gefeiert werden, sondern in der Vesper des Sonntags, in der Vesper am Vorabend (1. Februar) oder an einem Tag der folgenden Woche (3. Februar bis 7. Februar)«, so kann man es auf der entsprechenden Seite von Stilkunst.de nachlesen (https://www.stilkunst.de/c31_calendar/evjahr/ev2019/ev2019-103_02februar.php?2020 abgerufen am 22.01.2019).

Offensichtlich soll das Fest “Lichtmess” oder “Tag der Darstellung des Jesu im Tempel” nicht als kirchlicher Feiertag eingeführt werden. Der Festtag wird zwar in der Perikopenordnung aufgeführt - wie übrigens auch schon in der alten Ordnung -, sucht man jedoch in der Kollektenordnung “Lichtmess”, so sucht man vergebens - wie übrigens auch bei Epiphanias, wenn dieses Fest nicht wie im Jahr 2019 auf einen Sonntag fällt.

Somit wird die Epiphaniaszeit von zwei Feiertagen umrahmt, die beide kaum im gemeindlichen Leben verankert sind - Ausnahmen bestätigen die Regel - Epiphanias wird u.a. in unserer Ev.-luth. Gustav-Adolf-Kirchengemeinde in Meppen jährlich am 6. Januar begangen.

Epiphaniaszeit = Vorpassionszeit?

Völlig unverständlich bleibt, warum die Revisoren der Perikopenordnung den zwei neuen Vorpassionssonntagen kein eigenes Proprium gegeben haben, sondern ganz einfach erklären:

4. Sonntag nach Epiphanias = 4. Sonntag der Vorpassionszeit
5. Sonntag nach Epiphanias = 5. Sonntag der Vorpassionszeit

Mk 4,35-41  2. Kor 1 ,8-11  Mt 14,22-33  Eph 1, 15-20a  Jes 51,9-16  1. Mose 8,1-12	Markus 4,35–41  2. Korinther 1,8–11 Jesaja 51,9–16  Matthäus 14,22–33  Markus 5,24b–34  1. Mose 8,1–12
Mt 13,24-30 1. Kor 1,(4-5)6-9  Jes 40,12-25	1. Kor 1,4-9  Jes 40,12-25  Mt 13,24-30

Diese Phantasielosigkeit lässt jegliches Gespür für die Prägung einer Kirchenjahreszeit vermissen!

Fazit

In manchen Bereichen kann man der Perikopenrevision durchaus etwas Positives abgewinnen, insbesondere wenn es darum geht, dass die Zahl der alttestamentlichen Texte erhöht wurde. Es bleibt allerdings die Frage, die ich schon im Zusammenhang mit Epiphanias gestellt habe, warum die Revisoren nicht die bestehenden Textreihen um zwei weitere ergänzten. Die hier beschriebenen Veränderungen zur Epiphanias- und Vorpassionszeit erscheinen mir ziemlich unausgegoren.

• Phantasielos ist, dass einfach die Proprien aus der einen in die andere Zeit verschoben wurden.
• Mit “Lichtmess” ist ein Datum dazu gekommen, was einerseits bisher in der evangelischen Kirche überhaupt keine Rolle spielte und mit dem die meisten evangelischen Gemeindeglieder nichts anfangen können.
• Andererseits bringt dieses Datum keinerlei Vereinfachung. Es stiftet vielmehr Verwirrung, weil es einmal die Epiphaniaszeit verkürzt und dann wieder die Vorpassionszeit beeinflusst.
• Bisher galt: Nach dem letzten Sonntag der Epiphaniaszeit folgen drei Sonntage der Vorpassionszeit. Jetzt schwankt die Zahl zwischen 0 und 5.
• Verwiesen die bisherigen Sonntage in der Vorpassionszeit mit Ihren Namen eindeutig auf das Osterfest, so wird dieses Aspekt durch die Bezeichnung “5. und 4. Sonntag der Vorpassionszeit” verwässert.
• Es wird sich in “normal” geprägten Kirchengemeinden kein Gottesdienst zum 2. Februar etablieren.

Wenn hier eine Revision erforderlich gewesen ist - was ich verneine - dann hätten die Revisoren den Mut aufbringen müssen, die Namen der Vorpassionssonntage ganz zu streichen. Dann hätte es eben nur Sonntage in der Vorpassionszeit gegeben. Das wiederum hat man sich offensichtlich nicht getraut, weil traditionell jeglicher Sonntag im evangelischen Kirchenjahr in einem Bezug zu einem Festtag steht.

Summa summarum - vielleicht im Blick auf einen festen Endpunkt der Epiphaniaszeit noch gut gemeint, aber ungenügend ausgeführt.

Jahreslosung 2019 - Suche den Frieden und jage ihm nach

Kirchenkreiskonferenz am 16.01.2019

EG 52,1-3 - Wisst ihr noch wie es geschehen

EG 718 - Psalm 34 - Suche Frieden und jage ihm nach!

Blau gekennzeichnet sind die Verse, die nicht im Gesangbuch stehen. Eigenartigerweise - bezeichnenderweise - gehören die Verse der Jahreslosung und deren Kontext dazu. Die Situationsbeschreibung in Vers 1 wird nicht gelesen.

1 Von David, als er sich wahnsinnig stellte vor Abimelech 
und dieser ihn von sich trieb und er wegging.

2 Ich will den HERRN loben allezeit;
sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.

3 Meine Seele soll sich rühmen des HERRN,
dass es die Elenden hören und sich freuen.

4 Preiset mit mir den HERRN
und lasst uns miteinander seinen Namen erhöhen!

5 Als ich den HERRN suchte, antwortete er mir
und errettete mich aus aller meiner Furcht.

6 Die auf ihn sehen, werden strahlen vor Freude,
und ihr Angesicht soll nicht schamrot werden.

7 Als einer im Elend rief, hörte der HERR
und half ihm aus allen seinen Nöten.

8 Der Engel des HERRN lagert sich um die her,
die ihn fürchten, und hilft ihnen heraus.

9 Schmecket und sehet, wie freundlich der HERR ist.
Wohl dem, der auf ihn trauet!

10 Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen!
Denn die ihn fürchten, haben keinen Mangel.

11 Reiche müssen darben und hungern;
aber die den HERRN suchen, haben keinen Mangel an irgendeinem Gut.

12 Kommt her, ihr Kinder, höret mir zu!
Ich will euch die Furcht des HERRN lehren.

13 Wer möchte gern gut leben
und schöne Tage sehen?

14 Behüte deine Zunge vor Bösem
und deine Lippen, dass sie nicht Trug reden.

15 Lass ab vom Bösen und tu Gutes;
suche Frieden und jage ihm nach!

16 Die Augen des HERRN merken auf die Gerechten
und seine Ohren auf ihr Schreien.

17 Das Angesicht des HERRN steht wider alle, die Böses tun,
dass er ihren Namen ausrotte von der Erde.

18 Wenn die Gerechten schreien, so hört der HERR
und errettet sie aus all ihrer Not.

19 Der HERR ist nahe denen, die zerbrochenen Herzens sind,
und hilft denen, die ein zerschlagenes Gemüt haben.

20 Der Gerechte muss viel erleiden,
aber aus alledem hilft ihm der HERR.

21 Er bewahrt ihm alle seine Gebeine,
dass nicht eines zerbrochen wird.

22 Den Gottlosen wird das Unglück töten,
und die den Gerechten hassen, fallen in Schuld.

23 Der HERR erlöst das Leben seiner Knechte,
und alle, die auf ihn trauen, werden frei von Schuld.

Predigt

Aus dem Leben gegriffen

Suche den Frieden - Neujahrsgottesdienst aller evangelischen Kirchengemeinden Meppens in der Bethlehemkirche in Esterfeld - Konkret: Schilder mit der Aufschrift Frieden, in verschiedenen Sprachen, sollen im Kirchenschiff gesucht werden. Nach kurzem Gewusel sind etliche Schilder gefunden, aber eines fehlt. Wo ist es? Nachsuche.

Erst der externe Hinweis der Küsterin ermöglichte den Fund des letzten Schildes. Es war in der Bankreihe von Pastoren und Gottesdiensthelfern “versteckt”. Einer der Kirchenvorsteher hatte sich draufgesetzt - und war, ohne das er das bewusst machte oder etwas damit bezweckte, seelenruhig sitzen geblieben, als die anderen suchten. Erst der Zwischenruf der Küsterin schreckte ihn auf.

Pastor Rebers in der Predigt: "Es gibt Situationen, da kann Frieden nicht gedeihen."

Seniorenkreis der Gustav-Adolf-Kirche, Thema Jahreslosung. Zum Schluss fragt die Leiterin: “Möchte noch jemand den Vortrag von Herrn Krüger ergänzen.” Eine ältere Dame: “Muss ich mich mit jedem vertragen? Das will ich gar nicht! … hat mich so verletzt, dass ich mit ihm kein Wort mehr reden werde.” Andere pflichten bei: “Ja, so etwas kennen wir auch.” Frieden?

Das Umfeld des Friedens aus dem Psalm

12 Kommt her, ihr Kinder, höret mir zu!
Ich will euch die Furcht des HERRN lehren.

13 Wer möchte gern gut leben
und schöne Tage sehen?

14 Behüte deine Zunge vor Bösem
und deine Lippen, dass sie nicht Trug reden.

15 Lass ab vom Bösen und tu Gutes;
suche Frieden und jage ihm nach!

16 Die Augen des HERRN merken auf die Gerechten
und seine Ohren auf ihr Schreien.

17 Das Angesicht des HERRN steht wider alle, die Böses tun,
dass er ihren Namen ausrotte von der Erde.

Saul und David

Psalm 34,1 

Von David, als er sich wahnsinnig stellte vor Abimelech
und dieser ihn von sich trieb und er wegging.

Von den gut 80 Davidpsalmen geben 14 eine konkrete Situation an; und von diesen Konkretisierungen reflektieren etliche die Auseinandersetzungen zwischen Saul und David - so eben auch Psalm 34.

Saul wird zum König gesalbt, aber kurze Zeit später nimmt Gott dieses Versprechen zurück, weil Saul sich seinem Befehl widersetzte (1. Sam 15).

Auch wenn Saul die Krone behält, wird David zum König gesalbt. David kommt an Sauls Hof, nach seinem Sieg über Goliath steigt er schnell auf - ja, er überflügelt seinen König.

»“Saul hat tausend erschlagen, aber David zehntausend.” 8 Da ergrimmte Saul sehr und das Wort missfiel ihm und er sprach: ”Sie haben David zehntausend gegeben und mir tausend; ihm wird noch das Königtum zufallen.” 9 Und Saul sah David scheel an von dem Tage an und hinfort.« (1. Sam 18,7ff)

Es ist die Eifersucht, die den Blick und das Urteilsvermögen des Königs vernebelt.

Die Situation eskaliert. David muss fliehen, Saul verfolgt ihn, aber er kann seiner nicht habhaft werden. Im Gegenteil: Zweimal gerät Saul in Situationen, in denen David ihn töten könnte, aber jedes Mal darauf verzichtet oder - wie er es sagt - nicht Hand anlegen will an den Gesalbten Gottes, der Saul noch für ihn ist.

Unter diesem Eindruck des Verschontwerdens wendet sich Saul David zu, ohne dass es letztendlich zur Aussöhnung kommt.

20 Wo ist jemand, der seinen Feind findet und lässt ihn im Guten seinen Weg gehen? Der HERR vergelte dir Gutes für das, was du heute an mir getan hast! 21 Nun siehe, ich weiß, dass du König werden wirst und das Königtum über Israel in deiner Hand Bestand haben wird. 22 So schwöre mir nun bei dem HERRN, dass du mein Geschlecht nach mir nicht ausrotten und meinen Namen nicht austilgen wirst aus meines Vaters Hause. 23 Und David schwor es Saul. (1. Sam 24)

Saul sprach zu David: Gesegnet seist du, mein Sohn David; du wirst's ausführen und vollenden. Saul aber kehrte zurück an seinen Ort. (1. Sam 26,25)

Christliche Kirche

Jesus

Mt 5,9 Selig sind die Friedfertigen - 2017: die Frieden stiften -; denn sie werden Gottes Kinder heißen.

Mt 10,34 Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, Frieden zu bringen auf die Erde. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. 35 Denn ich bin gekommen, den Menschen zu entzweien mit seinem Vater und die Tochter mit ihrer Mutter und die Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter.

Paulus und die Heidenmission

Es wurde nicht von oben herab entschieden und durchgesetzt. Man setzte sich vielmehr zusammen und rang um ein Ergebnis, dass dann einvernehmlich festgestellt wurde (Apg 15 und Gal 2) - ohne dass dann ein für alle Mal diese Fragen geklärt waren, wie Paulus in Gal 2 verdeutlicht.

Martin Luther und die evangelische Kirche

Vergleichbares geschah knapp 1500 Jahre später noch einmal, als der Augustinermönch Martin Luther durch sein Bibelstudium zu der befreienden Erkenntnis kam, dass der Christ aus Glauben und nicht durch die Werke gerechtfertigt werden. Er stand damit gegen die Lehrtradition, wusste aber Gottes Wort an seiner Seite. Leider reagierte die damalige katholische Kirche nicht mit Gesprächen, sie verschanzte sich vielmehr hinter Kirchengesetzen und provozierte so die Spaltung der Kirche.

Thema der Pfarrkonferenz

Suche Frieden und jage ihm nach - in Verbindung mit Machtverlagerung, Kommunikation, Verlässlichkeit

EG 39,1-3.5 - Kommt und lasst uns Christum ehren

Epiphanias

6. Januar 2019

Evangelisches Gesangbuch

Im Evangelischen Gesangbuch findet man die Texte zu Epiphanias unter der Nummer 954.13. Digital findet man alles auf der Seite "Das Kirchenjahr".

Die Farben des Kirchenjahres lassen sich in dieser Grafik finden. Den liturgischen Kalender bieten die bayrischen Landeskirche und die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands an.

Perikopenrevision

An dieser Stelle kann man der Perikopenrevision direkt etwas abgewinnen - wäre doch bei allen Änderungen so verfahren worden. Zunächst einmal ist positiv festzuhalten, dass sich an der gottesdienstlichen Lesungen nichts verändert hat - Evangelium, Epistel und Alttestamentliche Lesung sind gleich geblieben. Das ist ausgesprochen positiv, weil jetzt die zu lesenden Texte mit denen im Gesangbuch EG 954.13 übereinstimmen. 

Weiterhin positiv herauszustellen ist der neue Predigttext aus 1. Könige 10,1-13 - der Besuch der Königin von Saba bei Salomo. Dieser Text korrespondiert mit der Geschichte der Weisen aus dem Morgenland. Hier wie dort kommen Fremde nach Israel. Die einen lassen sich von einem Stern führen, um dem neu geborenen König von Israel zu huldigen, die andere ist gespannt, ob das, was sie über den gerechten und weisen König gehört hat, auch zutrifft. Beide werden nicht enttäuscht, sie loben und preisen den Gott Israels und ziehen "fröhlich" ihrer Straßen. - Ich werde über den neuen Predigttext in diesem Jahr gleich predigen. 

Diese Vorgehensweise, die bestehenden Predigtreihen durch neue Texte zu ergänzen, das wäre insgesamt ein guter Weg gewesen. Dabei hätte man die Zahl der Predigtreihen ruhig auf acht erhöhen können. Leider hat man sich dafür entschieden, bei sechs Reihen zu bleiben und die Texte entweder auszutauschen oder in der Reihenfolge umzustellen. Das kann man an diesem Sonntag auch wieder beobachten. 

Die Reihen I und II, also Evangelium und Epistel, bleiben. Dann aber geht es bunt durcheinander. 

• Reihe III wird Reihe IV
• Reihe IV wird gestrichen
• Reihe V wird Reihe III (Alttestamentliche Lesung)
• Reihe VI wird Reihe V
• und 1. Kön 10,1-13 kommt auf den freien Platz der Reihe VI

Das ist eine Revision? 

• vergleichbar einer Überprüfung des Bibliotheksbestandes auf Vollständigkeit und richtige Ordnung der Aufstellung (Definition aus dem Bibliothekswesen)
• vergleichbar einer Angleichung einer autoritativen Übersetzung an den Sprachwandel der Zielsprache (aus dem Verlagswesen)

vgl. zu beiden Punkten https://de.wikipedia.org/wiki/Revision

Ich gebe zu, dass ich etwas anderes erwarte.

Am ärgerlichsten empfinde ich, dass über die nächsten Jahre, bis ein neues Gesangbuch herausgegeben wird - und so mancher wird sagen: Ich nicht! Ich habe doch gerade erst eines gekauft! - , dass an manchen Sonntagen die Lesungen unter der Nummer 954.** nicht mitverfolgt werden können, weil die "alten" bekannten Texte ausgetauscht bzw. gestrichen wurden. Dieses Mitlesen haben in unserer Gemeinde gerade etliche eingeübt.

Nun wieder zum Sonntag Epiphanias; wie auch sonst gilt für alle zitierten Bibeltexte: Lutherbibel 1984, © Deutsche Bibelgesellschaft

Wochenspruch:

Die Finsternis vergeht, und das wahre Licht scheint jetzt. (1. Joh 2, 8)

Wochenlieder:

Wie schön leuchtet der Morgenstern (EG 70) oder
Stern über Bethlehem (NB-EG 544; HE-EG 542)

Lieder und Psalmgebet

EG 69,1-4 - Der Morgenstern ist aufgedrungen
Psalm 72 - Gerechtes Walten dem Königssohn

1 Gott, gib dein Recht dem König
und deine Gerechtigkeit dem Königssohn,

2 dass er dein Volk richte in Gerechtigkeit
und deine Elenden nach dem Recht..
3 Lass die Berge Frieden bringen für das Volk
und die Hügel Gerechtigkeit.

10 Die Könige von Tarsis und auf den Inseln sollen Geschenke bringen,
die Könige aus Saba und Seba sollen Gaben senden.
11 Alle Könige sollen vor ihm niederfallen
und alle Völker ihm dienen.

12 Denn er wird den Armen erretten, der um Hilfe schreit,
und den Elenden, der keinen Helfer hat.
18 Gelobt sei Gott der HERR, der Gott Israels,
der allein Wunder tut!

19 Gelobt sei sein herrlicher Name ewiglich,
und alle Lande sollen seiner Ehre voll werden!
Amen, ja amen.

EG 407,1-3 - Stern auf den ich schaue
EG 71,1-3 - O König aller Ehren
EG 66,1.2.4 - Jesus ist kommen, Grund ewiger Freude
Wenn das Brot, das wir teilen
EG 44,1-3 - O du fröhliche

Alttestamentliche Lesung Jesaja 60,1-3 - Mache dich auf und werde licht

1 Mache dich auf, werde licht; denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir! 2 Denn siehe, Finsternis bedeckt das Erdreich und Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der HERR, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. 3 Und die Heiden werden zu deinem Lichte ziehen und die Könige zum Glanz, der über dir aufgeht.

Evangelium Mt 2, 1-12  Die Weisen aus dem Morgenland

Als Jesus geboren war in Bethlehem in Judäa zur Zeit des Königs Herodes, siehe, da kamen Weise aus dem Morgenland nach Jerusalem und sprachen: 2 Wo ist der neugeborene König der Juden? Wir haben seinen Stern gesehen im Morgenland und sind gekommen, ihn anzubeten.

3 Als das der König Herodes hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem, 4 und er ließ zusammenkommen alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes und erforschte von ihnen, wo der Christus geboren werden sollte. 5 Und sie sagten ihm: In Bethlehem in Judäa; denn so steht geschrieben durch den Propheten (Micha 5,1): 6 Und du, Bethlehem im jüdischen Lande, bist keineswegs die kleinste unter den Städten in Juda; denn aus dir wird kommen der Fürst, der mein Volk Israel weiden soll.

7 Da rief Herodes die Weisen heimlich zu sich und erkundete genau von ihnen, wann der Stern erschienen wäre, 8 und schickte sie nach Bethlehem und sprach: Zieht hin und forscht fleißig nach dem Kindlein; und wenn ihr's findet, so sagt mir's wieder, dass auch ich komme und es anbete.

9 Als sie nun den König gehört hatten, zogen sie hin. Und siehe, der Stern, den sie im Morgenland gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er über dem Ort stand, wo das Kindlein war. 10 Als sie den Stern sahen, wurden sie hoch erfreut 11 und gingen in das Haus und fanden das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an und taten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe.

12 Und Gott befahl ihnen im Traum, nicht wieder zu Herodes zurückzukehren; und sie zogen auf einem andern Weg wieder in ihr Land.

Predigt

Epiphanias ...

… (altgriechisch = „Erscheinung“) ist der ursprüngliche und heute noch in der evangelischen Kirche gebräuchliche Name eines am 6. Januar begangenen Festes im Christentum; in der aktuellen Ausgabe der Perikopenordnung wird es als „Fest der Erscheinung des Herrn: Epiphanias“ bezeichnet. (Wikipedia)

Liturgischer Kalender: Epiphanias, Dreikönigstag, ein königliches Fest: Es ist wirklich Gott, der in Christus in die Welt gekommen ist. Er herrscht wie ein König und wird wie ein König empfangen. Die Weisen (Könige) aus dem Morgenland folgen dem Stern, um den neugeborenen König anzubeten, sie bringen ihm kostbare Geschenke. (Liturgischer Kalender)

Ein königliches Fest war auch Heiligabend.

Predigttext 1. Kön 10, 1-13 - Besuch der Königin von Saba

101 Und als die Königin von Saba die Kunde von Salomo vernahm, kam sie, um Salomo mit Rätselfragen zu prüfen. 2 Und sie kam nach Jerusalem mit einem sehr großen Gefolge, mit Kamelen, die Spezerei trugen und viel Gold und Edelsteine. Und als sie zum König Salomo kam, redete sie mit ihm alles, was sie sich vorgenommen hatte. 3 Und Salomo gab ihr Antwort auf alles und es war dem König nichts verborgen, was er ihr nicht hätte sagen können.

Einschub - Salomos Weisheit

5 Der HERR erschien Salomo zu Gibeon im Traum des Nachts, und Gott sprach: "Bitte, was ich dir geben soll!" 6 Salomo sprach: "... Nun, HERR, mein Gott, du hast deinen Knecht zum König gemacht an meines Vaters David statt. Ich aber bin noch jung, weiß weder aus noch ein. 8 Und dein Knecht steht mitten in deinem Volk, das du erwählt hast, einem Volk, so groß, dass es wegen seiner Menge niemand zählen noch berechnen kann. 9 So wollest du deinem Knecht ein gehorsames Herz geben, dass er dein Volk richten könne und verstehen, was gut und böse ist. Denn wer vermag dies dein mächtiges Volk zu richten?" (1. Könige 3,5-9*)

Salomos Gebet bei der Einweihung des Tempels

"HERR, Gott Israels, es ist kein Gott weder droben im Himmel noch unten auf Erden dir gleich, der du hältst den Bund und die Barmherzigkeit deinen Knechten, die vor dir wandeln von ganzem Herzen ..." (1. Könige 8,23)

4 Als aber die Königin von Saba alle Weisheit Salomos sah und das Haus, das er gebaut hatte, 5 und die Speisen für seinen Tisch und die Rangordnung seiner Großen und das Aufwarten seiner Diener und ihre Kleider und seine Mundschenken und seine Brandopfer, die er in dem Hause des HERRN opferte, geriet sie vor Staunen außer sich 6 und sprach zum König: Es ist wahr, was ich in meinem Lande von deinen Taten und von deiner Weisheit gehört habe. 7 Und ich hab's nicht glauben wollen, bis ich gekommen bin und es mit eigenen Augen gesehen habe. Und siehe, nicht die Hälfte hat man mir gesagt. Du hast mehr Weisheit und Güter, als die Kunde sagte, die ich vernommen habe. 8 Glücklich sind deine Männer und deine Großen, die allezeit vor dir stehen und deine Weisheit hören. 9 Gelobt sei der HERR, dein Gott, der an dir Wohlgefallen hat, sodass er dich auf den Thron Israels gesetzt hat! Weil der HERR Israel lieb hat ewiglich, hat er dich zum König gesetzt, dass du Recht und Gerechtigkeit übst. 

Austausch von Geschenken

Nicht ganz so entscheidend für unseren Zusammenhang - entspricht den Gepflogenheiten.


10 Und sie gab dem König hundertundzwanzig Zentner Gold und sehr viel Spezerei und Edelsteine. Es kam nie mehr so viel Spezerei ins Land, wie die Königin von Saba dem König Salomo gab.

11 Auch brachten die Schiffe Hirams, die Gold aus Ofir einführten, sehr viel Sandelholz und Edelsteine. 12 Und der König ließ Pfeiler machen aus dem Sandelholz im Hause des HERRN und im Hause des Königs und Harfen und Zithern für die Sänger. Es kam nie mehr so viel Sandelholz ins Land, wurde auch nicht gesehen bis auf diesen Tag.

13 Und der König Salomo gab der Königin von Saba alles, was ihr gefiel und was sie erbat, außer dem, was er ihr von sich aus gab. Und sie wandte sich und zog in ihr Land mit ihrem Gefolge.

Jesaja 60,1-3 - Mache dich auf und werde licht

Entscheidend für uns ist, was Jesaja uns mit auf den Weg gibt:

1 Mache dich auf, werde licht; denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir! 2 Denn siehe, Finsternis bedeckt das Erdreich und Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der HERR, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. 3 Und die Heiden werden zu deinem Lichte ziehen und die Könige zum Glanz, der über dir aufgeht.

Moment mal - Von Thomas Burke - Emslanddechant (Meppener Tagespost vom 05.01.2019)

Thomas Burke hat diesen Gedanken in seinen Ausführungen zur Rubrik "Moment mal" in der Meppener Tagespost sehr schön zum Ausdruck gebracht, indem er die Aktion der Sternsinger in den Blick nahm.

“Tausende Kinder und Jugendliche, die als Sternsinger ihre Spur hinterlassen: 20*C+M+B+ 19: Sie verschenken mit ihrem Besuch den Segen Gottes, wünschen ein gesegnetes neues Jahr und sammeln Spenden für behinderte Kinder in Peru. Der Weg ist dabei nicht ihr Ziel, wie es immer wieder gesagt wird, sondern der Weg ist der Anfang. …”

Seinen Anfang für eine gerechtere Welt hat Gott Weihnachten gesetzt. Davon haben wir alle gehört. Deshalb können wir mit Salomo bitten: “So wollest du deinen Mägden und Knechten ein gehorsames Herz geben, dass wir recht entscheiden können und verstehen, was gut und böse ist.”

“Die Sterndeuter aus dem Osten haben sich zu ihrem Ziel durchgefragt. Gottsucher machen Umwege. Sie geraten an die falsche Adresse, aber kamen „an den Ort, wo das Kind war, dort blieb der Stern stehen“ (Mt 2,9).” - und da finden sie das Leben!

Im Anklang an die Königin von Saba: “Gelobt sei der HERR, der Gott Israels und der Vater unseres Herrn und Heilands Jesus Christus, der an uns einen Wohlgefallen hat! Weil der HERR seine Welt lieb hat ewiglich, hat er seinen Sohn Jesus Christus zum König gesetzt, dass er uns zeigt, was Recht und Gerechtigkeit ist - und wir uns auf den Weg machen zu den Menschen.”

Thomas Burke: “So wünsche ich Ihnen für das Jahr 2019, dass sich das Segenswort der Sternsinger erfüllt: Christus Mansionem Benedicat - Christus segne dieses Haus,” - seine Kirche, dass wir alle zum Segen werden für seine Welt!